大學(xué)文化形成了特定的校園精神，代表著學(xué)校的核心價值觀和傳統(tǒng)。校名題寫、校訓(xùn)、校徽、校旗、校歌、校史等成為大學(xué)文化的象征和標(biāo)志，具有豐富的意義象征性詮釋了大學(xué)的特有的歷史，理念，追求，是大學(xué)文化的一個重要組成部分。

　　校標(biāo)、校徽、校訓(xùn)、校歌，既是學(xué)校的文化精神，也是學(xué)校的風(fēng)骨、理念和追求，更是莘莘學(xué)子的精神歸屬！無論是校標(biāo)、?；站襁€是校訓(xùn)、校歌內(nèi)涵，都是浸潤在每一個學(xué)子血液里的精神氣質(zhì)，它滋養(yǎng)、砥礪了一代又一代學(xué)子不斷追夢、圓夢。做璀璨星光，我們必將一直努力......

校徽【詮釋】
?；?代)標(biāo)志主色調(diào)為紅色，近似圓形構(gòu)圖。圖案上部為書本和太陽，書本象征著知識、文化和教育，太陽象征著永恒、光明和生機；中部為一面錦旗，書有“河南師范大學(xué)”校名；錦旗下面為波浪圖形，代表學(xué)校坐落在黃河之濱；下部“1923”字樣，代表學(xué)校辦學(xué)時間;兩側(cè)是橄欖枝圖形，象征著和平與希望。

校訓(xùn)【詮釋】
“厚德博學(xué) 止于至善”，意為河南師范大學(xué)的每一個人，無論是修德還是進(jìn)學(xué)都應(yīng)當(dāng)不懈的努力，追求達(dá)到最高的境界。如此方能擔(dān)當(dāng)起國家強盛、民族振興之偉業(yè)所賦予歷史重任，為學(xué)校增光添彩。
“厚德”語出《易傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”大地因?qū)捄瘢靡猿休d萬物；有學(xué)問的人應(yīng)以大地為楷模，培養(yǎng)容人容物的雅量，以寬厚而高尚的德行承擔(dān)重大責(zé)任。
“博學(xué)”語出《論語·子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁者在其中矣。”意思是廣泛地學(xué)習(xí)并且專心致志；學(xué)有疑之要及時問，且只問己所學(xué)中未曾理解的問題而不泛濫的問，并且就習(xí)知易見者思之，于是情志好生愛人之德就在其中了。《禮記·中庸》：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。博學(xué)，既有學(xué)問博大精深之意，又有廣泛學(xué)習(xí)，學(xué)識淵博之說。
“止于至善”語出《禮記·大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”朱熹注：“止者，必至于是而不遷之意；至善，則事理當(dāng)然之極也。”止，達(dá)到；至，最、極；達(dá)到最完美的境界。意思是說大學(xué)在于幫助學(xué)生彰明修養(yǎng)之德，日新又新，不斷進(jìn)步，在做人和學(xué)業(yè)上追求最完美的境界。

校風(fēng)【詮釋】 
“明德、正學(xué)、倡和、出新”，意為河南師范大學(xué)的師生們努力彰明高尚之道德，弘揚科學(xué)與真理之精神，倡導(dǎo)構(gòu)建和諧之校園，不斷與時俱進(jìn)，創(chuàng)生新思想，獲得新發(fā)展。 
“明德”。育人之道，德為先；大學(xué)之根本是要使學(xué)生“明德”，即修養(yǎng)高尚之品德，成為文明有德之人。 
“明德”語出《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德。在親民，在止于至善。”其意是，大學(xué)的宗旨在弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”“明”，即克己省察之修德。此句之意與校訓(xùn)相通。
“正學(xué)”。正者，端正。正學(xué)，即追求科學(xué)與真理。大學(xué)的根本任務(wù)就是幫助學(xué)習(xí)者端正學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，澄清價值取向，掌握科學(xué)方法，堅定求真信念，培養(yǎng)剛直不阿、特立獨行的人格。須知，大學(xué)是弘揚真理、澄清謬誤的場所，具有正學(xué)之功能。
“正學(xué)”語出《史記·儒林列傳》：“固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：‘公孫子務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！’”。固，即轅固先生，是西漢《詩》學(xué)四大流派之一《齊詩》的創(chuàng)始人。他學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于堅持真理，漢景帝時以治《詩》為博士。漢武帝即位后，向全國各地征召賢良。轅固被征召時，薛邑人公孫弘也被征召，卻不敢正視轅固。轅固對他說：“公孫先生，務(wù)必以正直的學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗。”宋，呂祖謙有正學(xué)編；明，馮應(yīng)京有《正學(xué)考》。清初，石成金所著《傳家寶》卷之六的第三十篇：名為「正學(xué)歌」。古稱儒家學(xué)說為正學(xué)。
“倡和”。即提倡、倡導(dǎo)和諧。和諧，有團(tuán)結(jié)、容納多樣并存共生之意；是文明的靈魂和重要標(biāo)志。 “和”是一種精神，一種追求，一種狀態(tài)，一種境界，一種政治智慧，一種人文關(guān)懷，一種道德訴求，一種理想境界。今天，在構(gòu)建社會主義和諧社會、建立資源節(jié)約型社會的進(jìn)程中，和諧思想值得提倡和弘揚。建設(shè)和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要方面。而校園和諧，方能學(xué)術(shù)活躍，個性發(fā)展，與時俱進(jìn)，創(chuàng)生出新思想、新理念。 
中國傳統(tǒng)文化中十分崇尚“和”的思想?！吨芤住?、《論語》、《道德經(jīng)》等古代經(jīng)典中對“和”之論說甚多。“和”是社會存在的基礎(chǔ)：“和實生物，同則不繼”；“君子和而不同，小人同而不和”。“和”是社會運行的秩序：“相成相濟”，“和”是多樣性的存在，是多元統(tǒng)一的整體，本質(zhì)上是一種關(guān)系與秩序。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。“和”是社會協(xié)調(diào)的保障：“和為貴”；“天時不如地利，地利不如人和”；“家和萬事興”。“和”是社會發(fā)展的尺度：“無過無不及”。“和”在《周易》里又多表述為“中”，位居“中”方為“當(dāng)”；“中和”、“中庸”、“中道”，實現(xiàn)“和”之途徑乃是“持中”，即“執(zhí)兩用中”，“中”者“度”也。宇宙萬物所以生生不已，日日新，皆因事物多樣且和諧共生。
出新。出，即革新、創(chuàng)造、生成之意。出新，即在傳承歷史文明積淀的深厚基礎(chǔ)上創(chuàng)生出新思想、新觀點、新學(xué)說、新見解、新風(fēng)尚；通過開新風(fēng)、立新意、建新樹、辟新路、塑新我、育新人，引領(lǐng)新潮流、新生活、新氣象、新方向、新發(fā)展；熏染師生自覺創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實踐，提升自主創(chuàng)新能力。這是大學(xué)教育的根本要求，也是現(xiàn)代教育的本質(zhì)特征。
“出新”語出清·方薰《山靜居詩話》：“詩固病在窠臼，然須知推陳出新，不至流入下劣。”推陳出新，意為推去舊的，生出新來，或得到新的。作為成語被解釋為揚棄陳舊的事物，產(chǎn)生新的事物。1942年10月20日毛澤東為延安平劇院題詞：“推陳出新”。建國后，成為社會主義文化建設(shè)方針的重要內(nèi)容。“推陳”，就是批判、揚棄和借鑒，就是對文化遺產(chǎn)進(jìn)行歷史的評價、檢驗和改造、利用；“出新”，就是革新、創(chuàng)造，就是在“推陳”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的社會主義文化作品。推陳出新，也就是解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。

學(xué)風(fēng)【詮釋】
“尚誠樸、勤學(xué)問、重團(tuán)結(jié)、養(yǎng)正氣”，意為河南師范大學(xué)的學(xué)子們歷來崇尚誠實質(zhì)樸之品格，不事張揚，不屑塵囂，潛心求知，形成勤學(xué)好問之良習(xí)；注重團(tuán)結(jié)與合作，以學(xué)聚賢，以德會友，涵養(yǎng)清卓浩然之正氣。

教風(fēng)【詮釋】 
“修至學(xué)、立世范、啟智慧、益品行”，意為河南師范大學(xué)的教師們，持之以恒地學(xué)習(xí)、研修，追求學(xué)問的最高點；持之以恒地敦品立德，行為世范；持之以恒地授人以漁，發(fā)展學(xué)生的智慧；持之以恒地潛移默化，增益學(xué)生的品行。概而言之，“修至學(xué)、立世范”意為學(xué)高身正；“啟智慧、益品行”意為教書育人。 
修至學(xué)。修，即學(xué)習(xí)、研究，孜孜以求；至學(xué)，即最高的學(xué)問。
立世范。立，即行的端、站的正；世范，即為人處世之楷模。
啟智慧。啟，即開導(dǎo)、循循善誘；智慧，即善于學(xué)習(xí)、思考和發(fā)明、創(chuàng)造之能力。
益品行。益，即增加或資助；品行，即有關(guān)道德的行為。

師大精神【詮釋】
河南師范大學(xué)精神是“崇文明道、尚誠守德、抱樸求真”。她是學(xué)校校訓(xùn)和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中體現(xiàn)，是全體師大人的寶貴精神財富，是師大披荊斬棘奮勇前行的不竭動力。
崇文明道——師大精神之魂。河南師范大學(xué)根植中原大地，牢記立德樹人之職責(zé)，堅守精育良才之使命，牢記教育報國之初心，擔(dān)當(dāng)文明傳承之重任。“崇文” ，語出“崇文以懷九服，修武以寧八荒”（北齊·魏收《魏書·高祖紀(jì)下》）和“偃武堯風(fēng)接，崇文漢道恢”（唐·李罱《奉和圣制送張說上集賢學(xué)士賜宴》）。崇文本意為崇尚文治，引申為師大人崇尚文明、尊崇文化、重視教育。“明道”， 語出“君子居其位，則思死其官。未得位，則思修其辭以明其道”（唐·韓愈《爭臣論》）。明道本意為闡釋道理，引申為師大人秉承傳道授業(yè)解惑之天職，光明天地萬物之大道。
尚誠守德——師大精神之本。河南師范大學(xué)始終把立德樹人作為根本任務(wù)，向來以誠實守信、不事張揚、潛心學(xué)間、厚德明德、敦品修身、追求至善、行為世范而廣受贊譽。“尚誠”，取自“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》），意為真誠是上天的法則，追求真誠是做人的法則。尚為崇尚，有敬仰、推崇、思慕之義。尚誠，引申為師大人始終正心誠意，敬仰上天之道，崇尚真誠為人，堅守誠信治學(xué)。“守德 ,取自“德者，道之舍，物得以生生”（《管子·心術(shù)上》），意為萬事成物順應(yīng)自然規(guī)律得以生生不息。守德，本意為遵守內(nèi)在規(guī)律，遵循行為規(guī)范，錘煉高尚品德，引申為師大人始終注重德行修養(yǎng)，秉承“學(xué)高為師、德高為范”的教育方針，堅守德育為先的治學(xué)理念，實踐澤被眾生的人文情懷。
抱樸求真——師大精神之質(zhì)。河南師范大學(xué)始終篤持質(zhì)樸無華之純真，為人、做事、治學(xué)不受外界干擾，不為外物誘惑，潛心科學(xué)研究，追求科學(xué)真理。“抱樸” ，語出“見素抱樸，少私寡欲”（《道德經(jīng)》），意為追求本真、懷抱淳樸，不縈于物欲，不受自然和社會因素干擾的思想，引申為師大人持守樸素，追求和諧，不忘初心。“求真” ，語出“求真于未始有偽之先，而性之真可見矣；求善于未始有惡之先，而性之善可見矣”（清·李清馥《閩中理學(xué)淵源考》）。原為追求真知、探索真理，現(xiàn)引申為師大人遵循解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，不斷地認(rèn)識事物的本質(zhì)、把握事物的規(guī)律、追求事物的真理。

「 大學(xué)志 」整理于院校官網(wǎng)
2024年5月25日